Il sacerdozio femminile nelle parole dell’Abbé Pierre

A proposito di Festa e feste delle donne, a proposito di semplicità della parola, amore per il dialogo, rispetto dell’individuo… Riporto di seguito un capitoletto dell’ultimo libro dell’Abbé Pierre. L’Abbé è scomparso una manciata di settimane or sono; ricordare la sua opera di salvataggio delle vittime del nazifascismo, il suo falsificare passaporti, trasportar attraverso Alpi e Pirenei i fuggiaschi in pericolo, la frenetica caccia che la Gestapo gli assicurava, ricordare il suo arresto, la sua fuga ad Algeri nascosto in un sacco postale; ricordare la fondazione del Movimento Universale per una Confederazione Mondiale, il suo accogliere in casa un ex detenuto pronto al suicidio, eppoi mill’altri derelitti della Terra, i senza voce della Terra; ricordare la nascita di Emmaus, il movimento degli Stracciaioli-Costruttori oggi attivo in tutto il mondo con 450 comunità, ricordare le sue grandezze, i suoi limiti, ricordare… sarebbe davvero troppo poco. E forse il miglior modo di rendere omaggio e abbraccio all’uomo è lasciare che sian le sue stesse parole a comunicare, ferire e commuovere ancora.

Le donne devono diventare sacerdoti?

Altro argomento sociale di grande attualità e che ritorna continuamente, e altro cantiere cruciale per la chiesa del XXI secolo: il posto delle donne nel cattolicesimo. In qualità di prefetto per la Congregazione della dottrina della fede, il cardinale Ratzinger aveva chiuso la porta a ogni passo avanti verso l’accesso delle donne al ministero sacerdotale. Salvo che per l’ordinazione di uomini sposati, si può dubitare che il nuovo papa effettui una svolta a 180 gradi su queste questioni. Anche se, ancora una volta, accedere alle supreme responsabilità può cambiare un uomo, liberarlo, orientare nuovamente il suo sguardo verso un orizzonte più ampio e più lontano.
Non ho mai capito perché Giovanni Paolo II e il cardinale Ratzinger abbiano affermato con tale forza che la chiesa non avrebbe mai ammesso le donne al sacerdozio. Tale affermazione presuppone che questo compito non sia conforme alla sostanza stessa della fede cristiana. Ora, coloro che assumono queste posizioni, quali che siano le loro eminenti funzioni, non hanno mai avanzato un solo argomento teologico decisivo che dimostri come l’accesso delle donne al sacerdozio sia contrario alla fede.
Il principale argomento avanzato è che Gesù non ha eletto nessuna donna fra i suoi apostoli, pur essendo circondato da tante donne. Per me questa argomentazione non ha niente di teologico, riguarda piuttosto la sociologia. Nel costume dell’epoca, infatti, sia fra i giudei sia fra i greci o i romani, le donne non esercitavano alcuna funzione ufficiale. Ma tale costume, lo sappiamo bene, è frutto di una mentalità maschilista legata al dominio del modello patriarcale. L’uomo era considerato superiore alla donna in quanto più razionale, e quindi si riteneva che soltanto lui fosse in grado di governare o di insegnare.
In un contesto di questo tipo non si vede come Gesù, per quanto libero fosse, potesse contrastare un costume radicato in tutti i popoli del bacino mediterraneo. Avrebbe determinato troppe incomprensioni. Ma non si vede nemmeno perché oggi, mentre la mentalità si è molto evoluta in questo senso, la chiesa dovrebbe mantenersi fedele a tale pregiudizio.
Chi può infatti sostenere ancora che la donna è inferiore all’uomo e che non è in grado di insegnare e di governare? Nel corso degli ultimi decenni abbiamo conosciuto un’autentica rivoluzione culturale, che ha permesso a numerose donne di accedere felicemente alle più alte responsabilità: si pensi soltanto a Indira Gandhi in India, a Margaret Thatcher in Gran Bretagna o a Benazir Bhutto in Pakistan. Quanto all’insegnamento teologico, le facoltà protestanti hanno mostrato da tempo di avere nelle loro fila eccellenti teologhe laiche e donne in elevata posizione gerarchica.

(…) Non si vede perché rifiutare l’accesso il sacerdozio alle donne che ne hanno la vocazione e le capacità.

Rimane un ultimo argomento per i difensori del sacerdozio riservato ai maschi: Gesù era un uomo, e poiché il prete agisce in persona Christi, egli non può che avere lo stesso sesso del Cristo. Questo argomento mi sembra dello stesso ordine del precedente. Il Cristo, essendo la seconda persona della Trinità, non è di sesso maschile né di sesso femminile. Gesù, essendo l’incarnazione di questa persona divina, non poteva avere che un solo sesso. Tenuto conto, ancora una volta, della mentalità dell’epoca, non si vede come una donna avrebbe potuto essere credibile e suscitare l’adesione di una folla di discepoli (donne comprese), imbevuti di pregiudizi antifemminili. Mi sembra dunque evidente che la scelta del sesso di Gesù sia stata del tutto contingente e non scaturisca da alcuna necessità teologica.
Pertanto, la questione del sacerdozio femminile mi sembra un problema che riguarda esclusivamente l’evoluzione della mentalità. E’ molto probabile, e per me augurabile, che nei prossimi decenni la chiesa subisca a questo proposito un’evoluzione.

(Abbé Pierre, Mio Dio… perché? Piccole meditazioni sulla fede cristiana e il senso della vita, Milano: Garzanti, 2006, pp. 33-36)